第三百零一章 意动
为着戴名世一案，胤?连日来扰极了精神，待写好奏片，太和斋中已是透入晚色了。打座上起身，胤?舒展了一下胳膊，又从苏培盛手里接过热茶润了一口，随意搭了件外袍，便穿过书斋后头的长房延楼，往东佛堂而去。才进殿门，就听得暖阁里传出文觉诵读之声：“薄暮，围炉促膝，煨芋魁，说无上妙偈，剪灯阅剑侠列仙诸传，叹剑术之无传……”
“好一篇《花间日课》，大和尚打哪里得来的陈扶摇（陈?子字）佳作？”胤?抬脚一进暖阁，便出言笑问道。文觉和尚本自偏坐在临窗炕上，抱本浅读，抬头见是胤?，便搁下手中卷帙，转下炕来，冲他打了个佛礼，笑道，“任是好东西都瞒不得王爷，西湖花隐翁的《花镜》六卷，本朝二十七年善成堂刻本。不过话得说前头，和尚这里可只有一部，王爷可不作兴替什么人讨要的。”
闻言，胤?‘噗’地一笑，“此间哪来俗世爵命，大和尚着相了，万物皆有缘法，朝阳居士（胤祥法号）当作长叹矣。”他一面止了文觉的礼，吩咐苏培盛去置备些瓜果清茶，又盘膝坐了炕上，一面指了外间上下天光，笑答，“我哪知这般不巧撞上了，赶着这时分，可不正是来听大和尚说‘无上妙偈’的？”文觉只一笑，随之盘膝落座，“数日不见居士前来参禅，前番和尚所提圆通之义，可还未参尽呢，今日可有新证否？”
胤?摇摇头，只无奈道，“整日只耽于俗务。”取下腕上檀珠手串逐一掐着，默想一阵，才缓缓道，“世尊问，以何等观如来？维摩诘言，‘不可以智知，不可以识识’，大和尚却说，‘不可以智知，亦可以智知，不可以识识，亦可以识识。’此言何解？”
“维摩诘所讲，乃是世间法智慧，不足以达如来真境界，是故世间众生，不可以本觉智感识佛法。和尚不以此为谬，却以为偏颇：凡智慧者，必先以智知如来，而后乃证不可智知之法。倘智也不知，识也不知，世人何以证如来？既证如来，便知佛法二字，不是惟佛有此法，众生无此法，而是人皆能悟，只佛者见闻知解，觉义于迷中，觉即成法。”
胤?听罢，静默中若有所思。半晌，方沉然一问，道：“人皆有佛性，然却多沦于心迷之处，未必皆能有所悟，有能觉。滔滔法海，上上真机，隔阂丝毫，暌违万里，此间何异天壤？”不知想及什么，胤?面上微现出几分困惑苦涩，兀自提壶点满一杯，移至文觉面前，“同是参法，却非见闻觉识所可通，尘刹之隔，佛家清净界，少了几多权利追逐……”
文觉恬静一笑，淡淡道：“设有二问。如何是有一人尽力入不得？”胤?略一转念，脱口而出：“鸢飞戾天。”“如何是有一人尽力出不得？”文觉再问。“鱼跃于渊。”想了一发，胤?面上苦涩又现，方才答了“二人相去多少？”文觉手中捻着佛珠稍顿，望着胤?。胤?思索了良久，方犹豫之间道：“……，上下察也？”文觉心知，胤?那上下两解，前指皇位，后指天家，设若这位王爷真的心无所念，又岂会落于这般辗转迷局之中？文觉一笑，只颔首道，“居士设以此二者比之己身，岂非又是天地悬隔，毫厘无差么？居士既困身尘世，欲参佛法，当先参世间法。”
胤?手中的茶水渐冷，品着丝丝的苦味，便从喉间氲散开来，“红尘流转，苦痛挣扎，纵然说是如此，尘尘如是，要参破人我名相、顿然成觉，何其艰难呵？”“参世间法，先求本心，心不可求，法将安寄？和尚试为王爷分说一二。昔时六祖慧能尝曰，‘自心常生智慧，不离自性，即是福田’，和尚以为，僧者劝善一域即种福田，王者治平万里亦种福田。一念既定，尘刹两般，便无差别；坎坷千转，皆是觉法。本无名相，亦有名相；本无言说，亦有言说；本无差别，亦有差别；因有名相，知无名相。因可识识，知不可识识；因可智知，知不可智知。”
文觉缓缓说来，字字直入胤?心扉，虽参的是佛法，却将天家之事无不道尽。他是见微知著的人，自然知道文觉言下所指是什么，他更知道本来波澜不兴的自己，如今在时局下心思也起了怎样的意动。他从来所虑，都是一念错，便致万劫不复。一个皇阿哥的身份，数十年来，便教他与一众兄弟们都打心底滋生出一腔的权志怀抱，纵面上不显，可扪心而问，若说没有‘为天下苍生广种福田’的那般企念，恐就连他自己也是不信的。然这个念头一冒出来，他自己也是一阵心惊，自幼得皇父亲养，便被推在了风口浪尖上，后来借着学佛敛了心性，方才不那么瞩目，兄弟之间也渐渐和睦。人有惰性，小富即安，有些事似乎看得便淡了，加上这几年见多了父子兄弟相争，骨肉挞伐，他心中又怎不凛然生畏？在皇父兄弟面前，又怎不战战兢兢，如履薄冰？他此刻沉默着，心中就如文觉先时所想是一般，无所念，便无所求，又何来所惑，就更无那辗转挣扎了。
再联着想起近些时候的朝局变故，胤?本能地觉出异样来：一个戴名世案，可轻可重，如今刑部被赵申乔拉扯着，深挖广倔地要往谋逆案上靠，他多少能瞧出皇父的意思来，显是要借这此案弹压文场，震慑江南士子。可是，照此推断，前些时日借着一个小小的流民陈四案，皇父重办了齐世武等一干子部院重臣并督抚封疆，又是震慑给谁看的呢？是为太子？抑或还是为了十三开府相约道贺的事儿……言之渐深，全然有悖来意，参禅参到这个份儿上，胤?多少有些始料不及，更没有了起初来寻文觉辩讲的兴头，兀自枯坐着，神思远遐，待到耳畔柏林寺的钟声传来，胤?方若有所悟的一点头，“哦，大和尚所说，教我想的远了。”
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“好一篇《花间日课》，大和尚打哪里得来的陈扶摇（陈?子字）佳作？”胤?抬脚一进暖阁，便出言笑问道。文觉和尚本自偏坐在临窗炕上，抱本浅读，抬头见是胤?，便搁下手中卷帙，转下炕来，冲他打了个佛礼，笑道，“任是好东西都瞒不得王爷，西湖花隐翁的《花镜》六卷，本朝二十七年善成堂刻本。不过话得说前头，和尚这里可只有一部，王爷可不作兴替什么人讨要的。”
闻言，胤?‘噗’地一笑，“此间哪来俗世爵命，大和尚着相了，万物皆有缘法，朝阳居士（胤祥法号）当作长叹矣。”他一面止了文觉的礼，吩咐苏培盛去置备些瓜果清茶，又盘膝坐了炕上，一面指了外间上下天光，笑答，“我哪知这般不巧撞上了，赶着这时分，可不正是来听大和尚说‘无上妙偈’的？”文觉只一笑，随之盘膝落座，“数日不见居士前来参禅，前番和尚所提圆通之义，可还未参尽呢，今日可有新证否？”
胤?摇摇头，只无奈道，“整日只耽于俗务。”取下腕上檀珠手串逐一掐着，默想一阵，才缓缓道，“世尊问，以何等观如来？维摩诘言，‘不可以智知，不可以识识’，大和尚却说，‘不可以智知，亦可以智知，不可以识识，亦可以识识。’此言何解？”
“维摩诘所讲，乃是世间法智慧，不足以达如来真境界，是故世间众生，不可以本觉智感识佛法。和尚不以此为谬，却以为偏颇：凡智慧者，必先以智知如来，而后乃证不可智知之法。倘智也不知，识也不知，世人何以证如来？既证如来，便知佛法二字，不是惟佛有此法，众生无此法，而是人皆能悟，只佛者见闻知解，觉义于迷中，觉即成法。”
胤?听罢，静默中若有所思。半晌，方沉然一问，道：“人皆有佛性，然却多沦于心迷之处，未必皆能有所悟，有能觉。滔滔法海，上上真机，隔阂丝毫，暌违万里，此间何异天壤？”不知想及什么，胤?面上微现出几分困惑苦涩，兀自提壶点满一杯，移至文觉面前，“同是参法，却非见闻觉识所可通，尘刹之隔，佛家清净界，少了几多权利追逐……”
文觉恬静一笑，淡淡道：“设有二问。如何是有一人尽力入不得？”胤?略一转念，脱口而出：“鸢飞戾天。”“如何是有一人尽力出不得？”文觉再问。“鱼跃于渊。”想了一发，胤?面上苦涩又现，方才答了“二人相去多少？”文觉手中捻着佛珠稍顿，望着胤?。胤?思索了良久，方犹豫之间道：“……，上下察也？”文觉心知，胤?那上下两解，前指皇位，后指天家，设若这位王爷真的心无所念，又岂会落于这般辗转迷局之中？文觉一笑，只颔首道，“居士设以此二者比之己身，岂非又是天地悬隔，毫厘无差么？居士既困身尘世，欲参佛法，当先参世间法。”
胤?手中的茶水渐冷，品着丝丝的苦味，便从喉间氲散开来，“红尘流转，苦痛挣扎，纵然说是如此，尘尘如是，要参破人我名相、顿然成觉，何其艰难呵？”“参世间法，先求本心，心不可求，法将安寄？和尚试为王爷分说一二。昔时六祖慧能尝曰，‘自心常生智慧，不离自性，即是福田’，和尚以为，僧者劝善一域即种福田，王者治平万里亦种福田。一念既定，尘刹两般，便无差别；坎坷千转，皆是觉法。本无名相，亦有名相；本无言说，亦有言说；本无差别，亦有差别；因有名相，知无名相。因可识识，知不可识识；因可智知，知不可智知。”
文觉缓缓说来，字字直入胤?心扉，虽参的是佛法，却将天家之事无不道尽。他是见微知著的人，自然知道文觉言下所指是什么，他更知道本来波澜不兴的自己，如今在时局下心思也起了怎样的意动。他从来所虑，都是一念错，便致万劫不复。一个皇阿哥的身份，数十年来，便教他与一众兄弟们都打心底滋生出一腔的权志怀抱，纵面上不显，可扪心而问，若说没有‘为天下苍生广种福田’的那般企念，恐就连他自己也是不信的。然这个念头一冒出来，他自己也是一阵心惊，自幼得皇父亲养，便被推在了风口浪尖上，后来借着学佛敛了心性，方才不那么瞩目，兄弟之间也渐渐和睦。人有惰性，小富即安，有些事似乎看得便淡了，加上这几年见多了父子兄弟相争，骨肉挞伐，他心中又怎不凛然生畏？在皇父兄弟面前，又怎不战战兢兢，如履薄冰？他此刻沉默着，心中就如文觉先时所想是一般，无所念，便无所求，又何来所惑，就更无那辗转挣扎了。
再联着想起近些时候的朝局变故，胤?本能地觉出异样来：一个戴名世案，可轻可重，如今刑部被赵申乔拉扯着，深挖广倔地要往谋逆案上靠，他多少能瞧出皇父的意思来，显是要借这此案弹压文场，震慑江南士子。可是，照此推断，前些时日借着一个小小的流民陈四案，皇父重办了齐世武等一干子部院重臣并督抚封疆，又是震慑给谁看的呢？是为太子？抑或还是为了十三开府相约道贺的事儿……言之渐深，全然有悖来意，参禅参到这个份儿上，胤?多少有些始料不及，更没有了起初来寻文觉辩讲的兴头，兀自枯坐着，神思远遐，待到耳畔柏林寺的钟声传来，胤?方若有所悟的一点头，“哦，大和尚所说，教我想的远了。”
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