381、祖师说法，八卦修行
金殿内的张执象一直都是那副打坐的状态，但却没有入定，而是属于那种命悬一线的缥缈状态，他能感知到外界的一切信息，但又能够以绝对冷静的姿态去应对。
其实，这属于识神死，元神活。
脱离了躯体与魄的影响,几乎以绝对的“第三人称”观测着一切，但又并非是没有主观意念，他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态，是危机，同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹，自然不会将张执象放在这里就不管了,所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行,总是讲坎离相交，似乎除了坎离，别的卦象就不看了，其实并非如此，八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦，人在天地中，天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火，肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动，分为风、火、泽三卦，为何呢？因为我们最贴近的天空，能够感受到的就是风了。”
“再高一层，气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有，电，阴阳激燿也，雷电是阴阳激荡产生的，而雷电来自哪里？天空,云层,便是我们能看到的中间的天在动，这就是火了。”
“最上面的天在动,又是什么呢？是泽。”
“天在水中,为泽。”
“因为最上面的天空太远，我们其实感受不到它的变化，我们常常看天空，蓝天白云，恬静安然，天是那么的远，又似乎不会动，也触碰不到。”
“可是当我们低头，看到水潭中的天空的时候，我们发现，天更远了，但却也可以触碰了。”
“风一吹来，波光粼粼，天在水中，悠悠荡荡。”
“很和谐，美好。”
“我们看海洋，那海面的尽头,与天空连为一体，水天就又是相连的，所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中，风为长女，离为中女，兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人，所以也跟张执象开了个玩笑，只是此刻的张执象并无七情六欲，无法给予反馈，也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎，有此一说，也是提醒张执象，不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身，便是弃了命，这一世的修行也就到头了。
开解完后，祖师继续说道：“兑卦在上部的天空，所以我们意念动的时候，做功夫，得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏，脑为神之腑，脏为藏，是收藏温养之所，腑为容纳流通之所，所以神归藏于心中，却运作于脑内。”
“心为阳，脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处，做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交，用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字，静字又应在玄关一窍，玄关一窍到底在哪？山根？眉心？绛宫？气海？天心？”
“都是，也都不是。”
“所谓借假修真而已，首先得把假的当成真的，才能修成真的。”
“真的玄关一窍，也应在这個泽卦上。”
“水中月，镜中花，天在水中，人在天地中，玄之又玄，众妙之门。又言，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
“你学内算学，当知宗旨为是混元，是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫，其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完，便抬头看向天空，自从张执象来了，那天空，别人看起来是万里无云，可三丰祖师看来，却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态，那些因果便汹涌如浪潮般扑来，每日午时，便有一道雷霆劈下，轰在金殿之上，最终反馈到那盏长明灯上，引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力，等到明年惊蛰时期，才是爆发最厉害的时候，阴阳激燿谓之电，惊蛰时期阴阳激荡最为严重，所以先天纯阳之火可以在这时取，那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了，这类回光派，你结丹与否，又岂是你一个人的事情？那因果业力积攒下来的，可不允许你结丹呢。
张执象闭死关，自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后，三丰祖师说道：“我们看了泽，看了火，接下来看风。”
“心的下面是什么？是肺。”
“我们说肺藏魄，但既然有藏，那就有腑来运行，可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑，正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑，是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前，我们先讲七魄，慢慢来，许多东西你可能听过，但还是得梳理一遍，为你查漏补缺，夯实基础。”
“七魄有很多解读，但我只说身体。”
“第一魄，尸狗。”
“何为尸狗？我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗？睡着了，其实就是尸体，如你这般，其实也是睡得更深一些，却反而就清醒了。”
“我们睡着之后，对外界动静是会有反应的，这个反应，就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏，睡着了怎么也喊不动，有人尸狗太灵敏了，睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒，如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄，所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药，这大药便是睡眠，如若睡不好，影响的可不光是身体，而是整个精气神都会垮掉。”
“尸狗关乎睡眠，而什么时候睡眠最好呢？”
“上古天真论有言，上古之人，日出而作，日落而息，跟随四时，和于阴阳，所以长寿。”
“日落而息本该自然而然，但世道繁荣愈盛，夜间闹市，多至子时方休，通宵达旦者，亦不在少数，多少人还能日落而息呢？”
“七魄的腑在周身，但个别的魄却有归宿。”
“如除秽的腑就是三焦。”
“子午流注当中，亥时是走三焦的，而中医当中有些派别认为三焦是胰腺，为何叫胰脏？我们有胰子，洗手所用，胰脏便是清理我们身体的。所以认为除秽就在三焦中，在胰脏中。”
“因而，为了让除秽最好的工作，我们首先要在亥时就已经入睡了。”
“但戌时又走心包经。”
“心神如果不安，尸狗警觉便会失常，所以这里又体现了尸狗为何为第一魄。”
“莪们入睡，除秽开始工作，清理一天身体积累的残渣。”
“而在除秽工作之前，我们的残渣是如何来的呢？”
“这又与非毒和吞贼有关。”
“什么是毒？”
“寒毒火毒，一切之毒在于聚集，聚集了才是毒。非毒，是散毒，更是将淤积的东西疏散开来，疏散之后，便由吞贼将其消灭，而吞贼消灭这些毒素以后，再由除秽清扫掉，最终一切毒素啊，吃下的食物残渣啊什么的，都进入大肠，由伏矢开始工作了。”
“伏矢位列第二魄，是因为哪怕非毒、吞贼、除秽不工作，我们的胃气还存在的时候，生命还在维持的时候，就有进食消化的功能。”
“当伏矢的功能消除，人也就离死不远了。”
“何为伏矢？”
“廉颇老矣尚能饭否的故事当中就有解答，说廉颇一饭三遗矢，这矢就是屎。”
“伏矢便是伏在矢中。”
“明明是一切消化提取营养后的残渣，是排除的污秽，但却要去伏矢，这未免有些难以理解。”
“可真正的妙处，也就在这里。”
“太极阴阳，任何事物都没有绝对的，最腐朽的地方，恰恰有着化腐朽为神奇的功能。”
“我们浇肥种地，什么是肥？”
“伏矢便是此理，我们能够像植物一样，化腐朽为神奇，通过伏矢的功能，得到人体最需要的，最宝贵的东西——精。”
“亦或者说，精元。”
“我们说肾藏精志，精气是藏在肾中的，我们能够看到的精，那真正的精，是肾产生的吗？也不是，是在膀胱与小肠之间，中医称之为精宫。”
“精在精宫中产生，但它其实也是血的一种，所以我们也叫精血。”
“人死之后，小肠凉了，精血自然是血色。”
“但人活着，精宫内的精血就变成白色了，若涉及这方面‘便血’的问题，其实病根在小肠，在心，心火不足，小肠不够热，精血就是红色的。”
“精血不光光是能够看到的那些，精神精神，精还有一层意义，精为神之力。”
“我们的魂魄、心神、意志，这些都需要精来催动，它是一切的养分和动力，所以，如果伏矢出了问题，整个人的精气神都会萎靡。”
“民间也说，好汉架不住三泡稀，便是这个道理。”
“我们需要伏矢，化腐朽为神奇，提取出精元来，才能维持我们的生活，维持精气神。”
“而雀阴为何在伏矢之后？”
“也就是这个道理，伏矢能够得到精元了，雀阴才能够恢复健壮啊，我们也才有精血可以去炼精化气。”
“因而，我们常常教导弟子练功，卯时最好。”
“因为卯时走大肠经，能够催发伏矢的功效。”
“除了伏矢之外，最后的一魄，臭肺，也是最关键的一处了。”
“子午流注当中，寅时阴阳交替的时候，正是走肺经的时候，而肺这个地方，我们不光有不受控制的非毒自动工作，还能够依靠我们的意念对呼吸进行调控。”
“所以，肺是先天与后天相交之所。”
“我们的修行正要从肺入手，也是天上的卦象变动，我们唯一能够贴身感受到的，便是这巽卦的风了……”
“清风吹来，水波自动，天在水中，水在天上。”
“这便是修行啊。”
“精神、魂魄、意志、皆在一呼一吸之间。”
“长生之道，也从呼吸始。”
“而呼吸最妙处，乃是胎息。张执象，你入静有胎息境界，但你可曾真正的返回胎息过？”
三丰祖师说了这么多，最后一句提问，则如同醍醐灌顶，当头棒喝，他那清醒理智无比的元神，在短暂的迷茫后，莫名感到了一股困倦，然后沉沉睡去。
坐在那里的张执象，已经不成了坐像。
如若佛家的禅师过来看到，一定是要斥责的，别说双盘了，腰背也耷拉着，整个人如同睡着般，头垂啊垂的，双手成婴儿握拳的姿势，双腿早已散漫。
三丰祖师见此，终于露出了满意的微笑。
抚了抚胡须，笑道：“孺子可教也。”
言罢，也不管张执象此时能否听到，继续说完八卦，在风、火、泽天动三卦说完后，再说地动的阳三卦山、水、雷。
“地上动为山，艮卦为山，属土。”
“土应对脾胃，人活在世，吃喝是首要的，但吃什么喝什么，又极为重要了。”
“胃里的食物多了，脾的能力都在运化当中，全身的气血都要流淌的慢一些，吃多了东西的时候，脑袋不是那么灵光，也跟此有关。”
“所以，我们要善用脾的运化之力，不能让它虚耗在胃中，最好餐风饮露，不再虚耗。”
“所谓气足不思食，也是此般道理。”
“非说一定要辟谷，而是修炼到了，自然就辟谷了，亦或者说，吃什么也就那样了，故而多吃清淡，不虚耗脾脏运化之力。”
“让这股力量来……愚公移山。”
“艮为山，为止。”
“修行一事，本就是后天返先天，是人定胜天之举，故而必然要有大毅力，是愚公移山百世不竭，是内经图上的首句——铁牛犁地种金钱。”
“得催动铁牛耕地，才能种出宝钱啊。”
“六十四卦当中，山地剥卦，要饱受风雨侵蚀，而地山谦卦，却是吉之又吉。”
“故而，山在那里，寿有终时。”
“愚公移山，长生久视。”
请收藏本站：https://www.ido24.org。爱动小说网手机版：https://m.ido24.org
其实，这属于识神死，元神活。
脱离了躯体与魄的影响,几乎以绝对的“第三人称”观测着一切，但又并非是没有主观意念，他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态，是危机，同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹，自然不会将张执象放在这里就不管了,所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行,总是讲坎离相交，似乎除了坎离，别的卦象就不看了，其实并非如此，八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦，人在天地中，天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火，肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动，分为风、火、泽三卦，为何呢？因为我们最贴近的天空，能够感受到的就是风了。”
“再高一层，气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有，电，阴阳激燿也，雷电是阴阳激荡产生的，而雷电来自哪里？天空,云层,便是我们能看到的中间的天在动，这就是火了。”
“最上面的天在动,又是什么呢？是泽。”
“天在水中,为泽。”
“因为最上面的天空太远，我们其实感受不到它的变化，我们常常看天空，蓝天白云，恬静安然，天是那么的远，又似乎不会动，也触碰不到。”
“可是当我们低头，看到水潭中的天空的时候，我们发现，天更远了，但却也可以触碰了。”
“风一吹来，波光粼粼，天在水中，悠悠荡荡。”
“很和谐，美好。”
“我们看海洋，那海面的尽头,与天空连为一体，水天就又是相连的，所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中，风为长女，离为中女，兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人，所以也跟张执象开了个玩笑，只是此刻的张执象并无七情六欲，无法给予反馈，也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎，有此一说，也是提醒张执象，不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身，便是弃了命，这一世的修行也就到头了。
开解完后，祖师继续说道：“兑卦在上部的天空，所以我们意念动的时候，做功夫，得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏，脑为神之腑，脏为藏，是收藏温养之所，腑为容纳流通之所，所以神归藏于心中，却运作于脑内。”
“心为阳，脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处，做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交，用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字，静字又应在玄关一窍，玄关一窍到底在哪？山根？眉心？绛宫？气海？天心？”
“都是，也都不是。”
“所谓借假修真而已，首先得把假的当成真的，才能修成真的。”
“真的玄关一窍，也应在这個泽卦上。”
“水中月，镜中花，天在水中，人在天地中，玄之又玄，众妙之门。又言，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
“你学内算学，当知宗旨为是混元，是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫，其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完，便抬头看向天空，自从张执象来了，那天空，别人看起来是万里无云，可三丰祖师看来，却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态，那些因果便汹涌如浪潮般扑来，每日午时，便有一道雷霆劈下，轰在金殿之上，最终反馈到那盏长明灯上，引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力，等到明年惊蛰时期，才是爆发最厉害的时候，阴阳激燿谓之电，惊蛰时期阴阳激荡最为严重，所以先天纯阳之火可以在这时取，那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了，这类回光派，你结丹与否，又岂是你一个人的事情？那因果业力积攒下来的，可不允许你结丹呢。
张执象闭死关，自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后，三丰祖师说道：“我们看了泽，看了火，接下来看风。”
“心的下面是什么？是肺。”
“我们说肺藏魄，但既然有藏，那就有腑来运行，可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑，正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑，是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前，我们先讲七魄，慢慢来，许多东西你可能听过，但还是得梳理一遍，为你查漏补缺，夯实基础。”
“七魄有很多解读，但我只说身体。”
“第一魄，尸狗。”
“何为尸狗？我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗？睡着了，其实就是尸体，如你这般，其实也是睡得更深一些，却反而就清醒了。”
“我们睡着之后，对外界动静是会有反应的，这个反应，就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏，睡着了怎么也喊不动，有人尸狗太灵敏了，睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒，如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄，所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药，这大药便是睡眠，如若睡不好，影响的可不光是身体，而是整个精气神都会垮掉。”
“尸狗关乎睡眠，而什么时候睡眠最好呢？”
“上古天真论有言，上古之人，日出而作，日落而息，跟随四时，和于阴阳，所以长寿。”
“日落而息本该自然而然，但世道繁荣愈盛，夜间闹市，多至子时方休，通宵达旦者，亦不在少数，多少人还能日落而息呢？”
“七魄的腑在周身，但个别的魄却有归宿。”
“如除秽的腑就是三焦。”
“子午流注当中，亥时是走三焦的，而中医当中有些派别认为三焦是胰腺，为何叫胰脏？我们有胰子，洗手所用，胰脏便是清理我们身体的。所以认为除秽就在三焦中，在胰脏中。”
“因而，为了让除秽最好的工作，我们首先要在亥时就已经入睡了。”
“但戌时又走心包经。”
“心神如果不安，尸狗警觉便会失常，所以这里又体现了尸狗为何为第一魄。”
“莪们入睡，除秽开始工作，清理一天身体积累的残渣。”
“而在除秽工作之前，我们的残渣是如何来的呢？”
“这又与非毒和吞贼有关。”
“什么是毒？”
“寒毒火毒，一切之毒在于聚集，聚集了才是毒。非毒，是散毒，更是将淤积的东西疏散开来，疏散之后，便由吞贼将其消灭，而吞贼消灭这些毒素以后，再由除秽清扫掉，最终一切毒素啊，吃下的食物残渣啊什么的，都进入大肠，由伏矢开始工作了。”
“伏矢位列第二魄，是因为哪怕非毒、吞贼、除秽不工作，我们的胃气还存在的时候，生命还在维持的时候，就有进食消化的功能。”
“当伏矢的功能消除，人也就离死不远了。”
“何为伏矢？”
“廉颇老矣尚能饭否的故事当中就有解答，说廉颇一饭三遗矢，这矢就是屎。”
“伏矢便是伏在矢中。”
“明明是一切消化提取营养后的残渣，是排除的污秽，但却要去伏矢，这未免有些难以理解。”
“可真正的妙处，也就在这里。”
“太极阴阳，任何事物都没有绝对的，最腐朽的地方，恰恰有着化腐朽为神奇的功能。”
“我们浇肥种地，什么是肥？”
“伏矢便是此理，我们能够像植物一样，化腐朽为神奇，通过伏矢的功能，得到人体最需要的，最宝贵的东西——精。”
“亦或者说，精元。”
“我们说肾藏精志，精气是藏在肾中的，我们能够看到的精，那真正的精，是肾产生的吗？也不是，是在膀胱与小肠之间，中医称之为精宫。”
“精在精宫中产生，但它其实也是血的一种，所以我们也叫精血。”
“人死之后，小肠凉了，精血自然是血色。”
“但人活着，精宫内的精血就变成白色了，若涉及这方面‘便血’的问题，其实病根在小肠，在心，心火不足，小肠不够热，精血就是红色的。”
“精血不光光是能够看到的那些，精神精神，精还有一层意义，精为神之力。”
“我们的魂魄、心神、意志，这些都需要精来催动，它是一切的养分和动力，所以，如果伏矢出了问题，整个人的精气神都会萎靡。”
“民间也说，好汉架不住三泡稀，便是这个道理。”
“我们需要伏矢，化腐朽为神奇，提取出精元来，才能维持我们的生活，维持精气神。”
“而雀阴为何在伏矢之后？”
“也就是这个道理，伏矢能够得到精元了，雀阴才能够恢复健壮啊，我们也才有精血可以去炼精化气。”
“因而，我们常常教导弟子练功，卯时最好。”
“因为卯时走大肠经，能够催发伏矢的功效。”
“除了伏矢之外，最后的一魄，臭肺，也是最关键的一处了。”
“子午流注当中，寅时阴阳交替的时候，正是走肺经的时候，而肺这个地方，我们不光有不受控制的非毒自动工作，还能够依靠我们的意念对呼吸进行调控。”
“所以，肺是先天与后天相交之所。”
“我们的修行正要从肺入手，也是天上的卦象变动，我们唯一能够贴身感受到的，便是这巽卦的风了……”
“清风吹来，水波自动，天在水中，水在天上。”
“这便是修行啊。”
“精神、魂魄、意志、皆在一呼一吸之间。”
“长生之道，也从呼吸始。”
“而呼吸最妙处，乃是胎息。张执象，你入静有胎息境界，但你可曾真正的返回胎息过？”
三丰祖师说了这么多，最后一句提问，则如同醍醐灌顶，当头棒喝，他那清醒理智无比的元神，在短暂的迷茫后，莫名感到了一股困倦，然后沉沉睡去。
坐在那里的张执象，已经不成了坐像。
如若佛家的禅师过来看到，一定是要斥责的，别说双盘了，腰背也耷拉着，整个人如同睡着般，头垂啊垂的，双手成婴儿握拳的姿势，双腿早已散漫。
三丰祖师见此，终于露出了满意的微笑。
抚了抚胡须，笑道：“孺子可教也。”
言罢，也不管张执象此时能否听到，继续说完八卦，在风、火、泽天动三卦说完后，再说地动的阳三卦山、水、雷。
“地上动为山，艮卦为山，属土。”
“土应对脾胃，人活在世，吃喝是首要的，但吃什么喝什么，又极为重要了。”
“胃里的食物多了，脾的能力都在运化当中，全身的气血都要流淌的慢一些，吃多了东西的时候，脑袋不是那么灵光，也跟此有关。”
“所以，我们要善用脾的运化之力，不能让它虚耗在胃中，最好餐风饮露，不再虚耗。”
“所谓气足不思食，也是此般道理。”
“非说一定要辟谷，而是修炼到了，自然就辟谷了，亦或者说，吃什么也就那样了，故而多吃清淡，不虚耗脾脏运化之力。”
“让这股力量来……愚公移山。”
“艮为山，为止。”
“修行一事，本就是后天返先天，是人定胜天之举，故而必然要有大毅力，是愚公移山百世不竭，是内经图上的首句——铁牛犁地种金钱。”
“得催动铁牛耕地，才能种出宝钱啊。”
“六十四卦当中，山地剥卦，要饱受风雨侵蚀，而地山谦卦，却是吉之又吉。”
“故而，山在那里，寿有终时。”
“愚公移山，长生久视。”
请收藏本站：https://www.ido24.org。爱动小说网手机版：https://m.ido24.org