第七十一章 崇徳天皇_1070
“主神一开始发布的支线任务一是……”这边，接过话茬的嬴开口说道：“杀死咒怨主体伽椰子一次，奖励B级恐怖支线剧情一个，奖励点5000点。”
“没错！就是这个！”这里，郑吒若有所思的点了点头，他说道：“之前的支线任务一是嬴说的这个，而现在，它这个支线任务变成了杀死咒怨现象伽椰子一次，大家不觉得，这里面有什么不对吗？”
“主神把主体二字改成了现象二字，祂为什么要这样做？”对于郑吒提出的质疑，霸王开口问道。
“主神增加了难度吗？”这里，陈永嘉想到了一种可能，他说道：“就像是之前在京都那里一样，被杀死的鬼怪会复活，并变得比之前要强大。”
“等一下！那边不太对劲！”突然，零点打断了众人的讨论，他用手指向了伽椰子的尸体方向。
说是尸体，其实不太恰当，这个伽椰子的身躯，只是一团被法力约束起来的烟气。之前伽椰子的攻击以及挨打，都是因为伽椰子的法力的作用。
现在伽椰子死了，她聚集起来的法力散了，伽椰子的巨大化身躯，自然是回归了最初的普通烟气的形态。
“怎……这是！”灰色的烟气似乎比空气要重，它从伽椰子和空气差不多的身躯中剥离出来，且流到了地面上。陈永嘉本来还想问怎么了，但紧接着灰烟的变化，将陈永嘉的后半句话咽了下去。
“这是什么？”看着大量灰烟聚集在一处，并呈现螺旋状的旋转姿态，齐藤一喃呢了一声。
“主神有提示……”此时此刻，所有人心中都有一个疑问，而嬴解答了这个疑问，她念出了主神腕表上的内容：“支线任务十四：杀死咒怨主体崇徳天皇一次，全队奖励C级恐怖支线剧情一个，奖励点2000点。”
“是全队的支线任务！C级恐怖支线剧情一个，这可是我们当时面对的女帝异形的难度啊！”这里，陈永嘉惊讶的说道。
“崇徳天皇，这个崇徳天皇是谁？看名号，这似乎是日本的天皇。”这里，郑吒目视着灰气聚集并螺旋的地方，他向着众人问道。
“我知道崇徳天皇的历史……”这边，齐藤一说道：“崇德天皇的本名叫做显仁，日本天皇没有姓，只有名。他生于1119年7月7日，死于1164年9月14日，享年46岁，是日本第75代天皇(在位时间1123年至1141年)。
他是鸟羽天皇宗仁的长子，白河天皇雅仁的同母兄弟，母亲为藤原公实女中宫璋子（待贤门院）。
崇德天皇即位时，其曾祖父白河天皇健在，其父鸟羽天皇对禅让天皇给显仁一事极为不满，故白河天皇驾崩后，鸟羽天皇立即疏远了崇德天皇。并且，在随后不久，他迫其退位，让与其弟体仁亲王。
久寿2年（1155年）7月24日，近卫天皇病亡，朝廷开会商议新君人选，众臣本欲令崇德天皇复位或由其独子重仁亲王即位，却遭到藤原忠通（显仁的岳父，因为女儿没有怀孕，女房兵卫佐局怀孕而怨恨显仁）的极力反对。结果，朝廷立其同母的弟弟雅仁亲王即位，是为后白河天皇。
鸟羽法皇死后，崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战，史称保元之乱。
崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当，导致崇德天皇战败出逃。随后，他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩，时年46岁。
之后，平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”
“延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗？”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度，他其他的没怎么听进去，唯有延历寺三个字，他抓住了这个点。
“有关于崇徳天皇的一个传说，你们想听一听吗？根据主神透露的情报，这个传说很可能是真的。”这里，嬴注视着前方的灰烟，她淡淡的说道。
“说来听听……”陈永嘉应了一声，他看向了嬴。
“根据《保元物语》记载，崇德天皇到达赞岐国之后，过著软禁的生活。
期间，他投身于佛教信仰之中，向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经，也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经，他用血液抄写五经献到了京都，表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并将其退还了回去。
此后，崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。（据《国史略》记载，崇德天皇曾发愿道：“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”
《保元物语》也有记载，“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”）他不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。
因为崇徳天皇死后乱世不止，世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了，他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。
以上，是崇徳天皇的传说，根据主神透露的情报，以及我自己做的一些调查，我发现了一件事情……”
“什么事？哎呀！你能不能一口气说完！”对于嬴话说一半的行为，郑吒有种想要动手的冲动。
“之前我说过模因的问题，复杂的模因是不会凭空出现的，就像我们中国的简体字，它是从甲骨文经历好几代的发展，才发展成简体字的。
咒怨这个模因，并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家，所以这个国家的人们，思维都比较的消极。例如，咒怨这部电影中透露的，怨恨无法被爱感化的思想。
咒怨自古以来就存在于日本的社会中，但在崇徳天皇出现之前，咒怨是弱共识（我知道，但我不知道你知不知道）的咒怨，它的影响力很小。
直到崇徳天皇出现，并发出咒怨，这个时候的咒怨终于成为了强共识（我知道，我知道你也知道）的咒怨，这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。
崇徳天皇是咒怨这一模因的标志，就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样，他成为了咒怨的主体，这一切都说的通了……”
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“没错！就是这个！”这里，郑吒若有所思的点了点头，他说道：“之前的支线任务一是嬴说的这个，而现在，它这个支线任务变成了杀死咒怨现象伽椰子一次，大家不觉得，这里面有什么不对吗？”
“主神把主体二字改成了现象二字，祂为什么要这样做？”对于郑吒提出的质疑，霸王开口问道。
“主神增加了难度吗？”这里，陈永嘉想到了一种可能，他说道：“就像是之前在京都那里一样，被杀死的鬼怪会复活，并变得比之前要强大。”
“等一下！那边不太对劲！”突然，零点打断了众人的讨论，他用手指向了伽椰子的尸体方向。
说是尸体，其实不太恰当，这个伽椰子的身躯，只是一团被法力约束起来的烟气。之前伽椰子的攻击以及挨打，都是因为伽椰子的法力的作用。
现在伽椰子死了，她聚集起来的法力散了，伽椰子的巨大化身躯，自然是回归了最初的普通烟气的形态。
“怎……这是！”灰色的烟气似乎比空气要重，它从伽椰子和空气差不多的身躯中剥离出来，且流到了地面上。陈永嘉本来还想问怎么了，但紧接着灰烟的变化，将陈永嘉的后半句话咽了下去。
“这是什么？”看着大量灰烟聚集在一处，并呈现螺旋状的旋转姿态，齐藤一喃呢了一声。
“主神有提示……”此时此刻，所有人心中都有一个疑问，而嬴解答了这个疑问，她念出了主神腕表上的内容：“支线任务十四：杀死咒怨主体崇徳天皇一次，全队奖励C级恐怖支线剧情一个，奖励点2000点。”
“是全队的支线任务！C级恐怖支线剧情一个，这可是我们当时面对的女帝异形的难度啊！”这里，陈永嘉惊讶的说道。
“崇徳天皇，这个崇徳天皇是谁？看名号，这似乎是日本的天皇。”这里，郑吒目视着灰气聚集并螺旋的地方，他向着众人问道。
“我知道崇徳天皇的历史……”这边，齐藤一说道：“崇德天皇的本名叫做显仁，日本天皇没有姓，只有名。他生于1119年7月7日，死于1164年9月14日，享年46岁，是日本第75代天皇(在位时间1123年至1141年)。
他是鸟羽天皇宗仁的长子，白河天皇雅仁的同母兄弟，母亲为藤原公实女中宫璋子（待贤门院）。
崇德天皇即位时，其曾祖父白河天皇健在，其父鸟羽天皇对禅让天皇给显仁一事极为不满，故白河天皇驾崩后，鸟羽天皇立即疏远了崇德天皇。并且，在随后不久，他迫其退位，让与其弟体仁亲王。
久寿2年（1155年）7月24日，近卫天皇病亡，朝廷开会商议新君人选，众臣本欲令崇德天皇复位或由其独子重仁亲王即位，却遭到藤原忠通（显仁的岳父，因为女儿没有怀孕，女房兵卫佐局怀孕而怨恨显仁）的极力反对。结果，朝廷立其同母的弟弟雅仁亲王即位，是为后白河天皇。
鸟羽法皇死后，崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战，史称保元之乱。
崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当，导致崇德天皇战败出逃。随后，他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩，时年46岁。
之后，平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”
“延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗？”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度，他其他的没怎么听进去，唯有延历寺三个字，他抓住了这个点。
“有关于崇徳天皇的一个传说，你们想听一听吗？根据主神透露的情报，这个传说很可能是真的。”这里，嬴注视着前方的灰烟，她淡淡的说道。
“说来听听……”陈永嘉应了一声，他看向了嬴。
“根据《保元物语》记载，崇德天皇到达赞岐国之后，过著软禁的生活。
期间，他投身于佛教信仰之中，向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经，也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经，他用血液抄写五经献到了京都，表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并将其退还了回去。
此后，崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。（据《国史略》记载，崇德天皇曾发愿道：“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”
《保元物语》也有记载，“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”）他不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。
因为崇徳天皇死后乱世不止，世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了，他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。
以上，是崇徳天皇的传说，根据主神透露的情报，以及我自己做的一些调查，我发现了一件事情……”
“什么事？哎呀！你能不能一口气说完！”对于嬴话说一半的行为，郑吒有种想要动手的冲动。
“之前我说过模因的问题，复杂的模因是不会凭空出现的，就像我们中国的简体字，它是从甲骨文经历好几代的发展，才发展成简体字的。
咒怨这个模因，并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家，所以这个国家的人们，思维都比较的消极。例如，咒怨这部电影中透露的，怨恨无法被爱感化的思想。
咒怨自古以来就存在于日本的社会中，但在崇徳天皇出现之前，咒怨是弱共识（我知道，但我不知道你知不知道）的咒怨，它的影响力很小。
直到崇徳天皇出现，并发出咒怨，这个时候的咒怨终于成为了强共识（我知道，我知道你也知道）的咒怨，这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。
崇徳天皇是咒怨这一模因的标志，就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样，他成为了咒怨的主体，这一切都说的通了……”
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